Fojiao Canon, Electronic version, No. 2279 人生之最後 數位版, No. 2279 人生之最後 民國 弘一講 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA 1卷 G.104.2279 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2023-09-20 16:28:49 +0800 Fojiao Canon <title level="m" xml:lang="zh-Hant">人生之最後

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 【CB】 【佛敎】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 人生之最後釋演音弘一 前文

歲次壬申十二月，廈門妙釋寺念佛會請余講演，錄寫此稿。於時了識律師 臥病不起，日夜愁苦。見此講稿，悲欣交集，遂放下身心，屛棄醫藥，努力念佛。 倂扶病起，禮大悲懺，吭聲唱誦，長跽經時，勇猛精進，超勝常人。見者聞者，靡 不爲之驚喜讚歎，謂感動之力有如是劇且大耶。余因念此稿雖僅數紙，而 皆撮錄古今嘉言及自所經驗，樂簡略者或有所取。乃爲治定，付刊流布焉。

弘一演音記 第一章　緖言第一章　緖言

古詩云：「我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。」人生最後一 段大事，豈可須臾忘耶！今爲講述，次分六章，如下所列。

 第二章　病重時第二章　病重時

當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西 方。能如是者，如壽已盡，決定往生；如壽未盡，雖求往生而病反能速愈。因心至 專誠，故能滅除宿世惡業也。倘不如是放下一切專意念佛者，如壽已盡，決定 不能往生。因自己專求病愈，不求往生，無由往生故；如壽未盡，因其一心希望 病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反更增加病苦耳。

病未重時，亦可服藥，但仍須精進念佛，勿作服藥愈病之想；病旣重時，可以不 服藥也。余昔臥病石室，有勸延醫服藥者，說偈謝云：「阿彌陀佛，無上醫王；捨 此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥；捨此不服，是謂大錯。」因平日旣信淨 土法門，諄諄爲人講說。今自患病，何反捨此而求醫藥，可不謂爲癡狂大錯耶！ 若病重時，痛苦甚劇者，切勿驚惶。因此病苦，乃宿世業障。或亦是轉未來三途 惡道之苦，於今生輕受，以速了償也。

自己所有衣服諸物，宜於病重之時，卽施他人。若依《地藏菩薩本願經》〈如來讚 歎品〉所言，供養經像等，則彌善矣。

若病重時，神識猶淸，應請善知識爲之說法，盡力安慰。擧病者今生所修善業， 一一詳言而讚歎之，令病者心生歡喜，無有疑慮。自知命終之後，承斯善業，決 定生西。

 第三章　臨終時第三章　臨終時

臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閒談雜話。恐彼牽動愛情，貪戀世間，有礙往生 耳。若欲留遺囑者，應於康健時書寫，付人保藏。

倘自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試爲之。若言不欲，或噤口不能言者， 皆不須強爲。因常人命終之前，身體不免痛苦。倘強爲移動、沐浴、更衣，則痛苦 將更加劇。世有發願生西之人，臨終爲眷屬等移動擾亂，破壞其正念，遂致不 能往生者，甚多甚多。又有臨終可生善道，乃爲他人誤觸，遂起瞋心，而牽入惡 道者，如經所載阿耆達王死墮蛇身，豈不可畏。

臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，儘可臥牀，勿求好 看，勉力坐起。臥時，本應面西右脅側臥。若因身體痛苦，改爲仰臥，或面東左脅 側臥者，亦任其自然，不可強制。

大衆助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供於病人臥室，令彼矚視。

助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續不斷。或念六字，或念四字，或快或 慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。今見助 念者皆隨己意，不問病人，旣已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念。余願自 今以後，凡任助念者，於此一事切宜留意。

又尋常助念者，皆用引磬、小木魚。以余經驗言之，神經衰弱者，病時甚畏引磬 及小木魚聲，因其聲尖銳，刺激神經，反令心神不寧。若依余意，應免除引磬、小 木魚，僅用音聲助念，最爲妥當。或改爲大鐘、大磬、大木魚，其聲宏壯，聞者能起 肅敬之念，實勝於引磬、小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預先向病 人詳細問明，隨其所好而試行之。或有未宜，儘可隨時改變，萬勿固執。

 第四章　命終後一日第四章　命終後一日

旣已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿卽爲洗滌。必須經過八 小時後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊。惟望廣勸同人，依此謹 愼行之。

命終前後，家人萬不可哭。哭有何益，能盡力幫助念佛，乃於亡者有實益耳。若 必欲哭者，須俟命終八小時後。

頂門溫暖之說，雖有所據，然亦不可固執。但能平日信願眞切，臨終正念分明 者，卽可證其往生。

命終之後，念佛已畢，卽鎖房門。深防他人入內，誤觸亡者。必須經過八小時後， 乃能浴身更衣。（前文已言，今再諄囑，切記切記。）因八小時內若移動者，亡 人雖不能言，亦覺痛苦。

八小時後著衣。若手足關節硬，不能轉動者，應以熱水淋洗。用布攪熱水，圍於 臂肘膝彎。不久卽可活動，有如生人。

殮衣宜用舊物，不用新者。其新衣應布施他人，能令亡者獲福。

不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事，皆不利於亡人。

 第五章　薦亡等事第五章　薦亡等事

七七日內，欲延僧衆薦亡，以念佛爲主。若誦經、拜懺、焰口、水陸等事，雖有不可 思議功德，然現今僧衆視爲具文，敷衍了事，不能如法，罕有實益。《印光法師文 鈔》中屢斥誡之，謂其惟屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最爲切實，能 獲莫大之利矣。

如請僧衆念佛時，家族亦應隨念。但女衆宜在自室或布帳之內，免生譏議。

凡念佛等一切功德，皆宜迴向普及法界衆生，則其功德乃能廣大，而亡者所 獲利益亦更因之增長。

開弔時，宜用素齋。萬勿用葷，致殺害生命，大不利於亡人。

出喪儀文，切勿鋪張。毋圖生者好看，應爲亡者惜福也。

七七以後，亦應常行追薦以盡孝思。蓮池大師謂年中常須追薦先亡，不得謂 已得解脫遂不擧行耳。

 第六章　勸請發起臨終助念會第六章　勸請發起臨終助念會

此事最爲切要。應於城鄕各地，多多設立。飭終津梁中有詳細章程，宜檢閱之。

 第七章　結語第七章　結語

殘年將盡，不久卽是臘月三十日，爲一年最後。若未將錢財預備穩妥，則債主 紛來，如何抵擋。吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，爲人生最後。若未將 往生資糧預備穩妥，必致手忙脚亂呼爺叫娘，多生惡業一齊現前，如何擺脫。 臨終雖恃他人助念，諸事如法。但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸 仁者，總要及早預備才好。